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  • 太虚法师著:中国佛学(2)

    二、希迁与道一  希迁即石头迁,是青原行思禅师传承之下的,道一即是马祖,是南岳怀让禅师传承之下的。希迁禅师是广东高要人,他从小就在六祖会下做沙弥:从行思禅师得法的因缘,已于前讲过。后来在南岳山一个...曹洞颇盛。当明朝末叶曹洞之复兴,也有江西寿昌寺无明慧经崛起,其门下出人甚多,如博山无异、永觉元贤皆有力。永觉贤,即开始以福州鼓山为曹洞派的。江西,福建、广东及普陀后寺等,迄今都是曹洞宗。  临济宗盛...

    太虚法师

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  • 空海学术中的曼荼罗思想

    『仏教语大辞典』,東京書籍株式会社,昭和五十六年出版。  [3]拙著《空海学术体系的范畴研究》(2005年9月由广东人民出版社出版)绪论的第二章第三节、第四节涉及空海向惠果学习以及在日本传教的关于...

    王益鳴

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  • 唐长安佛寺考(2)

    圣善寺:《通鉴》卷二〇九《景龙三年》:“春,正月,丁卯,制广东都圣善寺。”胡注:“按西京已有圣善寺,东都亦有圣善寺。皆帝所建,为武后追福。”   实际寺:徐《考》卷四,在太平坊。为隋太保、薛国公...

    不详

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  • 唐代马祖和中国禅宗

    成立,被奉为四祖和五祖。此后,慧能从弘忍受法后回到曹溪(在今广东韶关南华寺)传法,创立禅宗的南宗,被奉为六祖。与此同时,在北方广大地区流传的则是以神秀、普寂为代表的北宗。南宗传播迅速,在唐朝爆发“...

    杨曾文

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  • 从对联谈观音信仰(2)

    慈力,庇荫群生;以湛湛甘露,滋润三界火宅中,被火烧焦的众生,使他们得到清凉。  46  问大士缘何倒坐?  恨凡夫不肯回头。  这是广东南海县大士庙联。  请问观音大士,本是正法明如来,是何缘由,...

    不详

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  • 宝藏岩楹联柱联译白(2)

    。  清代杨应琚题广东罗浮山苏醪联:“小楼容我静;大地任人忙。”  近代曼殊大师(一八八四──一九一八)题普济寺僧舍联:“乾坤容我静,名利任人忙。”  46  大人、大人、大大人,大人功德高升,升到...

    不详

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  • 如何把佛法发挥于企业经营之探讨

    广东话,它的意思是娘姨——帮佣的人,家里管事情的,是很能干的娘姨,样样事情都是一手包办(大笑)。我的太大呀!是“一脚踢”兼司机,广东娘姨“一脚踢”不用开车,但她却要开车,开车送我们四个小孩上学,回来后,...

    沈家桢居士

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  • 论太虚大师与民国宁波佛教

    立足。在友人的资助下,太虚离开广东,于是年五月乘船至上海,随后返回浙江。   广州弘法经历使太虚平生首次投身到风起云涌的“革命”洪流,亲身体会到了“革命&...

    陈永革

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  • 马祖道一丛林建设及其现代意义

    内部的许多不如法问题便显露出来。在这种情况下,僧团自身建设便迫切地被提到议事日程上来。③1981年,中国佛教协会举行第一次传戒活动,接着山西、四川、广东、浙江等地也相继举行了规模不等的传戒活动。...

    温金玉

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  • 马祖综论——关于马祖的经历、遗迹、禅学、时代及语录

    有一种说法认为马祖离开南岳后到过岭南的韶州(今广东韶关)参礼惠能遗迹,然后翻越大庾岭抵达虔州(今江西赣州) ,再由虔州向东进入汀州(今福建长汀) ,最后由汀州北上抵达建阳⑨。但是此说没有证据,...

    邢东风

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